2020年高考考试历史易错易混突破专题29 智者学派和苏格拉底的思想

易错易混点29  智者学派和苏格拉底的思想

错因总结：对智者学派和苏格拉底的思想在内容、影响、地位方面的认识区别不清。

释疑解惑

考试真题突破

1．（2011·全国新课标文综·27）苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要叫你们了解，如果杀死像我如此的人，那样对你们自己导致的损害将会超越对我的残害。”这段话表明苏格拉底

A．维护公民存活权利                 B．捍卫思想自由原则

C．抗议雅典司法不公                 D．反对贵族专权暴政

【答案】B

【分析】苏格拉底的本意是强调思想自由而不是公民存活权利，A项排除；C项与题干材料本意不符；苏格拉底反对极端民主政治，D项不符合史实。故选B项。

2．（2016·新课标全国Ⅲ卷文综·32）古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有些神。”该剧深受雅典人的喜欢。这反映出当时雅典人

A．宗教意识淡薄                     B．反对神灵崇拜

C．重视物质生活                     D．强调人的价值

【答案】D

【分析】雅典人喜欢悲剧《被缚的普罗米修斯》，并不可以说明雅典人宗教意识淡薄，故A项错误；悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的就是神话故事，因此不可以反映当时雅典人反对神灵崇拜，故B项错误；材料反映雅典人喜欢悲剧《被缚的普罗米修斯》，是精神享受，故C项错误；依据“为人类盗取火种”、“我憎恨所有些神”可以看出作者反对神、看重人，具备人文精神，而这遭到雅典人的喜欢，说明当时的雅典人更强调人的价值，故D项正确。

模拟突破

1.“尽管流于诡辩，但要紧的是，……拓展了哲学的范围，使其不只包含物理学和形而上学，还包含伦理学和政治学。正如罗马年代的西塞罗所言，……‘把哲学从天国带到人间’。”文中省略处应为。

A．智者学派  B．苏格拉底

C．康德  D．伏尔泰

【答案】A

【分析】注意题干中的重点信息“尽管流于诡辩”、“把哲学从天国带到人间”即可判断。

2．苏格拉底曾讥笑以我们的决定把无知的人变成统帅的雅典平民的万能，在讲到马匹不足时他建议把这个问题提交公民大会，用表决方法把驴变成马。这反映了苏格拉底

A．探索新的政治形式以代替民主制

B．反对直接民主规范倡导精英治国

C．呼吁全社会正视人的主观能动性

D．嘲讽公民大会不切实质徒有虚名

【答案】B

【分析】材料并未涉及代替民主制的问题，苏格拉底并不反对民主制，而是反对直接民主制，故A项错误；本题的材料是强调雅典的民主政治需要加大公民的常识和政治修养，以防出现“把无知的人变成统帅”“用表决方法把驴变成马”等可笑的现象，反对直接民主规范倡导精英治国符合题意，故B项正确；材料中体现不出呼吁全社会正视人的主观能动性，故C项错误；嘲讽公民大会不切实质徒有虚名材料中也体现不出来，故 D项错误。

3．古时候希腊出现了很多伟大的哲学家，他们在察看和考虑的基础上发表了很多理性的言论。下列各项与智者学派的看法相符的是

A．“未经理性审察的生活是毫无意义的”

B．“所有都是大家约定俗成的”

C．“荣誉远比财富、名声等东西更要紧”

D．“生好还是死好只有神了解”

【答案】B

【分析】 “未经理性审察的生活是毫无意义的”这是古希腊先哲苏格拉底的名言，将哲学研究的重点真的的转向了生活和人类社会，并非智者学派的看法，故A项错误；“所有都是大家约定俗成的”，这与古希腊智者学派“人是万物的尺度”的表述如出一辙，故B项正确；“荣誉远比财富、名声等东西更要紧”，这是苏格拉底的名言，强调的是道德要紧用途，故C项错误；“生好还是死好只有神了解”同样是苏格拉底的名言，强调的是要将研究的重点转移到人身上，故D项错误。

4．黑格尔评论某一思想：“希腊英雄们都是出目前法律尚未制定的年代，或者他们自己就是国家的创造者，所以正义和秩序，法律和道德，都是由他们制定出来的，作为和他们分不开的个人工作完成的。”据此判断，黑格尔评论的是

A．智者学派 B．苏格拉底

C．柏拉图 D．亚里士多德

【答案】A

【分析】从材料看出古希腊时期，英雄们为自己立法，制定标准，确立规范，体现了智者学派把“人”置于世界和社会的中心，故A项正确；材料强调英雄们是法律和道德的拟定者，不符合苏格拉底常识即道德的伦理思想，故B项错误；材料没反映柏拉图的思想，故C项错误；材料也没反映亚里士多德的思想，故D项错误。

5．古希腊某著名学者觉得对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的常识也是不确定的。他要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不可以求诸自然外面，而要返求于己。这说明该学者

A．否定了自然界的客观存在

B．彻底否定了神在大家心中的地位

C．倡导认识自己，研究自我

D．觉得人的感觉是断定所有的准绳

【分析】题干反映两层信息，第一层说明古希腊某著名学者觉得自然的真理无穷无尽且不断变化，第二层反映他倡导追求一种不变的、确定的、永恒的真理，即个人道德，由此可判断该学者为苏格拉底。题干第一层信息说明该学者认同自然界的客观存在，故A项错误；题干中无关神的否定问题，故B项错误；苏格拉底倡导认识自我，研究自我，与题干第二层信息吻合，故C项正确；D选项应是智者学派普罗泰戈拉的思想，故D项错误。

【答案】C

6.苏格拉底觉得，人应该达成人所具备的本质，要对过去的所有观念重新进行审察，要伴随历史的进展而确立新的观念、新的思想。这反映出他倡导

A.不断地认识自我   B.不必遵守法律判决

C.一定美德有哪些用途   D.每人生而自由平等

【答案】A

【分析】苏格拉底的思想看法：美德即常识，认识你一个人，崇尚理性和思想自由，遵从法律判决并誓死捍卫个人自由尊严。依据题目可以得出，故选A项。

6.苏格拉底倡导，但凡为一个人我们的理智所宣判为错误的东西，就不应该去做，就算遭到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制——“未经考察的生活是不值得过的”。苏格拉底强调的是

A.物质生活   B.科学精神

C.自由权利   D.理性价值

【答案】D

【分析】据材料“一个人我们的理智所宣判为错误的东西，就不应该去做，就算遭到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制”可知，理智是人理性的体现，故D项正确。

8.普罗泰格拉被视为西方首次思想解放运动的先驱。他过去提出：“城邦起来自于人的‘自保的需要’，正义、美德应该是所有些人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。”普罗泰格拉讲解的核心思想是

A.阐释了拟定城邦法律的基本原则

B.客观评价了法律对城邦的要紧用途

C.一定人在城邦体制中的要紧地位

D.强调了城邦是人和法律的有机结合

【答案】C

【分析】材料“城邦起来自于人的‘自保的需要’”“……是所有些人”“……只有对人有好处时才能存在”一定了人在城邦体制中的要紧地位，故C项正确。

9.“智者学派的运动，是代表着想用类似的办法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这类需要，是年代和国度的需要：在这个国度中，公民对于城邦的事务的处置或领导都有份，并且只须靠言辞来获得个人的优越地位。”这说明智者学派兴起的主要原因是

A.智者学派的不懈奋斗  B.功利主义的诱导

C.雅典浓郁的文化环境  D.雅典的公民政治

【答案】D

【分析】“公民对于城邦的事务的处置或领导都有份，并且只须靠言辞来获得个人的优越地位”突出公民对于集体的责任，想参加政治的热情，是智者学派兴起的主要原因，故D项正确。

10.德国哲学家黑格尔觉得：智者是希腊人的“启蒙者”，是以“智慧、科学、音乐、数学等教人”的教师，对智者哲学中的积极部分给予了一定。这主如果针对智者学派

A.向城邦公民传授参政常识

B.一定人的价值和否定了神

C.将研究对象由神转变为人

D.鼓励雅典公民要积极参政

【答案】B

【分析】材料强调“智者是希腊人的‘启蒙者’”，即思想的解放者，通过向人教授“智慧、科学、音乐、数学”等常识，提升希腊人的文化水平，从而认识到人的价值，从而使人从神的阴影中走出来，所以一定了人的价值，否定了神，故B项正确。

11.普罗泰格拉觉得“人是万物的尺度”，同时又觉得“大家不可以确定地了解诸神的存在及其本质，不过这并没有妨碍大家对神的崇拜”。这样来看他所处年代

A.不可以完全摆脱宗教的精神束缚

B.对人与自然的认识仍处原始蒙昧状况之中

C.怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观

D.民主政治的兴盛促成了自我意识的膨胀

【答案】A

【分析】智者学派把人从神和自然的状况中解放出来，但因为生产力水平的限制其并未完全摆脱宗教的束缚，故A项正确；依据前面的剖析，故B项错误；怀疑神灵挑战正统是近代随着着文静复兴、宗教改革、启蒙运动而成为社会主流的，故C项错误；依据材料“大家不可以确定地了解诸神的存在及其本质，不过这并没有妨碍大家对神的崇拜”可知，人的意识仍受神学思想的束缚，并不是完全的自我膨胀，故D项错误。

12.《论真理》中记载了普罗泰格拉留传下来的哲学名言：“人是万物的尺度，存在时万物存在，没有时万物没有。”据此判断：普罗泰戈拉觉得国家治理好坏的规范应是

A.是不是由“哲学王”来做统治者

B.是不是民主和强盛

C.是不是每人都遵守风俗和法律

D.是不是对人有利和符合人性

【答案】D

【分析】“是不是对人有利和符合人性”体现重视个人权力与价值，与材料中普罗泰格拉的哲学名言“人是万物的尺度”相符，故D项正确。

13.苏格拉底说：“我是一只牛虻……这个国家好比一匹硕大的骏马，可是因为太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来。”这表达了什么样的生活价值观

A.人格独立，思想自由   B.民主意识，参政意愿

C.天下兴亡，匹夫有责 D.批判精神，社会责任

【答案】D

【分析】苏格拉底觉得国家“因为太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来”，这表现了苏格拉底的爱国情怀，并不是追求个人自由，故A项错误；民主意识，参政意愿与材料所述内容无关，故B项错误；材料表明，苏格拉底是在强调自己本人对国家、社会应尽的责任，并不是需要“匹夫有责”，故C项错误；“因为太大，需要一只牛虻叮叮它”说明苏格拉底在关注国家的弊病，期望通过我们的尽职尽责，为国家的进步做出贡献，故D项正确。

14.在信仰问题上，普罗泰格拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信我们的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力的原因。这实质表明两人

A.都公开反对宗教神学

B.都强调道德的重要程度

C.都因犯罪遭到了惩罚

D.都重视于对人的考虑

【答案】D

【分析】依据材料“公然宣称自己不信神”“相信我们的‘灵机’而不是传统的邦神”可知宣称自己不信仰神，并不是反对宗教神学，故A项错误；依据所学，普罗泰格拉倡导“人是万物的尺度”，一定人的价值尊严，忽略道德，故B项错误；古时候雅典，不信奉邦神，也是一种违法行为，要遭到惩罚，但他不是二者“实质”层面的一同点，故C项错误；依据材料“公然宣称自己不信神”“相信我们的‘灵机’而不是传统的邦神”表明二者对神持怀疑态度，实质上反映了二者一定人性和人的价值尊严，具备人文主义的性质，故D项正确。

15.苏格拉底坚持“无人有意作恶”，所有罪恶都是源自人的愚昧无知。这符合苏格拉底

A.“美德即常识”的哲学观

B.“性善论”的言论

C.“认识你一个人”的价值观

D.对真理的追求

【答案】A

【分析】“所有罪恶都是源自人的愚昧无知”，所以苏格拉底倡导常识的重要程度，有了常识才能发扬善性才能防止罪恶，故A项正确；性善论是儒家人性论的主流，故B项错误；材料的侧重点是说常识与善性的关系，意在指导大家通过教育同意常识，提升德性，而“认识你一个人”只强调最后的生活价值，并没提出具体的方法或办法，与题干意思不合，故C项错误；材料信息没涉及真理的地方，故D项错误。

16.苏格拉底觉得，“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的常识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不可以求诸自然外面，而要返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底倡导

A.常识即美德   B.拯救人类心灵

C.认识你一个人   D.追求生命价值

【答案】C

【分析】常识即美德强调人的内心是有善性存在的，但要通过学习常识才能体现，这在材料

中没体现，故A项正确；材料中没涉及心灵的信息，故B项错误；“反求于己，研究自我”表明了倡导理性地看待自己，故C项正确；材料强调的是对真理的追求，不是对生命价值的追求，故D项错误。

17.古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。其一同点是

A.重新打造大家的道德价值观

B.突出了理性主义的观念

C.动摇神学统治树立人的尊严

D.促进了人文精神的觉醒

【答案】D

【分析】依据材料，三位思想家都突出强调了“人”有哪些用途，即促进了人文精神的觉醒，故D项正确。

18.苏格拉底在被处死前说：“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神一直关怀他……分手的时候到了，我去死，你们去活，哪个的去路好，唯有神了解。”材料

A.表明了坚定不移的宗教信仰

B.反映了对道德和生命的考虑

C.说明了雅典民主政治的衰落

D.体现了追求永生的终极目的

【答案】B

【分析】材料“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神一直关怀他”表明苏格拉底看重道德，材料“分手的时候到了，我去死，你们去活，哪个的去路好，唯有神了解”表明他对死亡的超然态度，苏格拉底把道德与死亡连接了起来，故B项正确。

19．有学者评价说：“真理和道德都是相对的。……不难想象那些凶暴而野心勃勃的人能借助这句格言干出哪种事情，有人可以借助这句格言为任何邪恶的行径装上科学或哲学的店面。”“这句格言”代表的思想

A．体现古时候希腊人文主义的本质

B．使哲学成为一门真的研究“人”的知识

C．重新打造了大家道德价值观念

D．否定了神的存在，树立了人的尊严价值

【答案】A

【分析】由材料信息“真理和道德都是相对的”可知，这是智者学派的倡导。依据所学常识可知，智者学派倡导反对迷信，强调自由，所有规范、法律、道德都是人为的产物，其约束力都是相对的，要以人为尺度，这体现了古时候希腊文化人文主义的本质，故A项正确；苏格拉底使哲学成为一门真的研究“人”的知识，故B项错误；苏格拉底期望重新打造大家道德价值观念，故C项错误；智者学派没否定神的存在，故D项错误。

20．苏格拉底觉得，人的理智本性贯通在道德本性之中，美德就有可教性，常识能力是每人皆有些天分本性。这反映了苏格拉底

A．倡导美德是存活之本 B．强调常识是道德本源

C．觉得理性是能力基础 D．否定人是万物的尺度

【答案】B

【分析】材料反映的是苏格拉底的“美德即常识”的倡导，强调的是常识是道德的本源，B项符合题意；A项与材料无关；材料重在突出常识有哪些用途，C项错误；苏格拉底并没否定“人是万物的尺度”这一看法，D项错误。